演變成傳統的班服

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演變成傳統的班服

少數民族都有自己固有的服飾,包括材料、紋飾、偏好之色彩以及相關的習俗和制度。在他們沒有進入中原漢族居住區之前,通過貿易、賞賜和供奉等不同形式,班服已經在這些方面與漢族有交流並相互影響。當他們在改造氏族和部落形式、建立國家制度和機構時,班服又會進一步受到中原政權的影響,班服包括學習和借鑒中原的服飾制度。當他們進入漢族居住區,乃至建立政權統治包括漢族在內的多族人民時,對漢族服飾及其章服制度的取捨是他們必須面對的抉擇之一。要取代明朝以來統治人口多、面積大、文明高度成熟的中土,班服除了運用軍事和政治之手段,班服還需借用包括改冠易服在內的文化手段作為輔助。服飾成為制度,而制度化的服飾就是高度符號化的服飾或充滿符號化元素的服飾。這些符號化的元素一部分來自入關前的滿族服飾,班服承繼著契丹女真一脈之傳統。這些元素可以強調滿族作為統治者的特殊地位,賦予其天授神權的光環。但是,還是有一部分來自以漢族為主的中土文明的元素被有意或無意地保存了下來。居於這兩種之間的是第三種,即放任漢人著漢族服飾,少數民族著自己的民族服飾。此則以遼代的契丹為典型。由於契丹人南北分治的二元政治主張及其意識(自稱北朝而以宋為南朝),遼代實行的是國服(契丹服)和漢服並行的二元服制體係。


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